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                日期︰2020-02-17 來源︰易聯 閱讀︰
                       上世紀二十年代,偉大的馬克思主義者、無產階級革命家董必武同志創辦了武漢中學,定下了 “樸、誠、勇、毅”的校訓。1966年4月,他在接見武漢中學的教師代表時具體解釋了“樸誠勇毅”四個字的含義︰樸就是艱苦樸素;誠就是忠誠,誠實;勇就是勇敢;毅就是要有恆心、毅力,能夠堅持。”“樸、誠、勇、毅”不僅是董必武同志育人的理念,也是他做人的準則。董老當年在武漢中學的教育教學活動中,一直十分重視學生的思想教育,把培養學生樹立正確的人生觀放在首位,重視學生高尚人格的培養和綜合素質的提高,他利用教育這塊陣地,開展革命活動,培養革命人才,為中華民族的解放作出了巨大貢獻。多年來,學校遵循董老教導,並賦予“樸誠勇毅”以新的內涵,既注重傳統人格,更注重現代人格,提出了“人格教育”的理念,把“培養有健全人格的人”作為教育之本,形成了一套獨具特色的管理風格和工作模式。

                       九十多年後的今天,董老的這些人格教育的思想依然熠熠生輝,引導著我們新時代的教育工作者繼續思考實踐。所謂人格,是指個人在自然素質的基礎上,通過社會化過程而形成的個人穩固的心理特征的總合,它體現一個人獨特的精神風貌。人格教育就是用人文、道德、倫理的理念,來塑造人的精神世界,培養與他人、社會、自然和諧的人。古人雲︰“良將不怯死以苟且,烈士不毀節以求生。”“君子喻于義,小人喻于利”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”。古人的這些自強不息、剛健有為、舍生取義、堅貞不屈的人格理想是他們留給我們的巨大的精神財富,然而,當今時代,中西方文化踫撞、新舊觀念交鋒,多元化的價值觀念也伴隨著科技文化的進步而進入了校園,青少年的人格“缺失”、“扭曲”等現象呈現出增長勢頭。學生紀律意識淡薄,行為散漫。如抽煙喝酒,無故曠課、遲到早退、上課吵鬧,貪圖享受,總想不勞而獲,抄襲作業,考試作弊,偷竊勒索等。還有的學生,性格暴躁,拉幫結派,講哥們義氣,打架斗毆等等。另外,在傳統的應試教育的影響下,中學生的人格構建側重于學生的智育,重分數,輕品德;重書本,輕實踐;重接受,輕探究;重記誦,輕交流。這樣一來,一“俊”遮百丑,一些在人格上有缺陷的學生不能得到及時的教育和矯正。從這個意義上講,九十年前董老所提出來的重視學生人格教育的思想,應該成為我們今天教育工作的重要指南。

                       再者,做人的重要基礎在求學,求學之最高旨趣在做人。愛因斯坦也說︰“學校應該永遠以此為目標,即學生離開學校的時候,是一個和諧的人,而不是一個專家。”所以,人是教育的中心和目的, 人是教育的出發點和歸宿點,現代生活中,我們需要智仁勇兼修的個人︰不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智,不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智,不勇而仁是口頭之仁。而董老提出來的“樸誠勇毅”正是在告誡我們首先要做一個堂堂正正的,一個有責任心、講誠信、勇敢的人。作為新時代的教師, 我們不得不思考 追求真正人道的教育目標,減少、取消應試帶來的強制性教育,重塑人的價值,追求新的精神世界,變人為的教育為為人的教育,讓學生在教育中感到安全、快樂和自由。

                       人格教育如此之重要,具體來說,我們到底應該怎麼做呢?其實,董老的教育實踐已經給了我們很好的答案。董老在創建武漢中學之時曾經多次帶領學生一起參加校務勞動,在勞動中培養學生的品德,磨練他們的意志,鍛煉他們的合作精神,所以,首先,我們要加強常規教育,使人格教育的內容與學生日常生活密切結合起來。俗話說"積沙成塔"、"集腋成裘",傳統文化中對學生從小進行的教育也就是從勞動、言談和禮儀方面培養他們的人格自覺性。《三字經》里“香九齡,能溫席” 就在告戒孩子們從小就要學會孝順父母,《弟子規》中對學生的道德品行的規範要求也是從一些生活小事做起。不只是中國,西方教育也十分重視從日常生活中來培養學生的人格。例如,西方人注意培養孩子的獨立生活能力,教育孩子愛護一草一木,愛護環境,由此培養其熱愛家園、熱愛國家的基本道德。確實,人格教育宜從小事抓起,“一屋不掃,何以掃天下?”我們應該通過日常生活小事給學生樹立正確的人格導向,樹立正確的世界觀和人生觀,培養拼搏進取、奮發向上、勤勞謙遜的高尚人格。印度有一句諺語︰"播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運"。這句話說出了兩層含義︰首先,性格是通過行為鍛煉養成習慣而形成的;其次,一個人的性格塑造對其一生都有重大影響。現在的很多學生身上存在著虎頭蛇尾、半途而廢、見異思遷等各種各樣的毛病,但是,如果每天堅持良好的生活方式,哪怕只是在堅持每天晨練晨讀這樣的小事上能夠做到持之以恆,每天堅持作業不馬虎、不敷衍,形成良好習慣,養成頑強毅力,也會將這種習慣和毅力遷移到人生的一切活動中去增強責任感、義務感。從小事做起,從日常生活做起 ,這種教育的途徑能夠把人格教育深入滲透到學生的心靈深處,讓他們終身受益。

                       其次,結合學科特點,改革教學模式,引導學生構建健全人格。九十多年前,董老擔任武漢中學國文課教師時,按當時的背景自編白話文教材,在古文教材中選講了《離騷》、《孔雀東南飛》、《苛政猛于虎》、《木蘭辭》等,還介紹了日本社會主義者先驅山川均的文章和挪威劇作家易卜生的劇本。他講課時把課本和現實生活聯系起來,使學生既學到知識,又受到深刻的思想教育。寓思想教育于講讀、寫作等教學活動之中,是董老教學工作的一大特點。同時他還指導學生博覽群書,開闊視野。今天的我們,當學生在光怪陸離的世界面前不知所措的時候,我們更應該學習董老的教育方法,充分利用各科所蘊涵的豐富的人格教育素材,不斷改革自己的教學方式,充分調動學生學習的主動性和參與意識,調動他們的內在學習要求,激發他們的探究熱情,開發他們的認知潛力,在本課程的教學活動中完成對學生的人格激勵。比如,語文教材就為我們提供了豐富的人格教育資源,語文教材中有大量頌揚愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族傳統美德的篇章,有描述可歌可泣的英雄人物的故事,有歌頌母愛、歌頌友誼、抒發人類真摯情感的美文,有揭示大自然神奇奧妙的科普小品等等,包羅萬象,不勝枚舉。這一篇篇情理兼備、文質並茂的文章本身就包含著人類對真、善、美的追求,包含著對與錯、是與非的評判準則,而這一切對學生道德人格、智慧人格、審美人格的形成都會產生積極的影響。另外,語文教學過程則提供了多種人格教育的滲透渠道。語文教學的三維目標本身就包含了情感道德和價值觀的目標,閱讀教學可以激發起學生的生活的熱情,作文也可以成為溝通老師和同學之間的橋梁,每一篇作文都體現了他們對生活的領悟,寄托了他們真誠的願望。教師可以充分有效地了解學生心靈深處的想法,從而有針對性地對學生的心理進行疏導,對一些有扭曲傾向的人格進行矯正,做到防患于未然。所以,語文老師通過閱讀和寫作的教學,可以把教材中的無聲文字轉化成有聲語言,一方面增長學生的知識、智慧和能力,另一方面塑造學生美好的靈魂。同時,我們可以學習董老運用多種教學的方式,培養學生健全人格。個人自學可以激發學生學習的積極性、自覺性,讓學生獨立思考,自主判斷,能客觀地認識自己和評價自己;小組合作學習可以培養學生學會與他人建立一種良好的人際關系,學會與他人溝通交流,學會傾听別人的意見,也有助于形成一種集體榮譽感。探究式學習可以培養學生堅忍不拔的毅力,勇于鑽研的精神。當今時代,我們還可充分利用網絡媒體開設多種課型,滿足學生追求知識的願望,培養他們的健全人格。 再次,教師的人格素養直接影響著學生人格的健康發展。回首當年,董老在武漢中學期間也極力倡導一種新型的師生關系,師生共勞動,同學習,革命家的高尚的人格魅力潛移默化地影響著學生,武漢中學才走出了一個又一個仁人志士。古書雲“經師易得,人師難求”。教師的身教對學生所產生的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。教師本人其實就是一部教科書,內容包括知識水平和道德品質。前甦聯教育家加里寧認為︰“學生們處處模仿教師。所以說教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著學生。這點往往是不自覺的。”孔子曰︰“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。”作為教師,只有嚴格要求自己,使自己的品德更加高尚美好,才會產生“近朱者赤”的陶冶效果。所以,每一位人民教師都應加強自身修養,提高思想認識、道德覺悟,以良好的師德形象為學生樹立一個表率,對學生潛移默化地施加影響,產生“潤物細無聲”的效果,完成對學生健康人格的塑造。這樣的例子在我們身邊俯拾皆是。

                       “千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。今天的我們,在這樣一個科學技術高速發展,物質文明高度繁榮,人類精神卻越來越淡漠的現代社會里,董老的深邃的人格教育思想依舊穿越了歷史的隧道,鮮亮如初,溫潤著我們的生命。在新時代的今天,我們依然要高舉董老倡導的人格教育的大旗,我們堅信︰樸者不憂,勇者不懼,誠者有信,毅者無敵! (來源︰
                董必武思想研究會
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